4. Грѣхопаденіе прародителей и послѣдствія его.

Діаволъ позавидовалъ блаженству людей и захотѣлъ погубить ихъ. Однажды Евва были близь запрещеннаго дерева познанія добра и зла. Діаволъ вошелъ въ змія, который былъ хитрѣе всѣхъ животныхъ, и сказалъ ей: "правда ли, что Богъ сказалъ, не ѣшьте плодовъ ни отъ какого дерева въ раю?" Евва отвѣчала: "плоды съ деревъ мы можемъ ѣсть; только плодовъ дерева, которое среди рая, Богъ сказалъ, не ѣшьте и не прикасайтесь къ нимъ, чтобы вамъ не умереть". Змій сказалъ женѣ: "нѣтъ, не умрете; но знаетъ Богъ, что въ день, въ который вы вкусите ихъ, откроются глаза ваши, и вы будете, какъ боги, и будете знать, что добро и что зло". И увидѣла жена, что это дерево хорошо для пищи, и что пріятно для глазъ, и что привлекательно это дерево, потому что оно даетъ знаніе, и она взяла плодовъ его и ѣла; также дала мужу своему и онъ ѣлъ. Тотчасъ же, преступивши заповѣдь Божію, они почувствовали стыдъ и страхъ, и узнали, что они наги, и сшили смоковные листья и сдѣлали себѣ опоясанія.

Когда наступила вечерняя прохлада дня, услыхали они голосъ Бога, ходящаго въ раю, и скрылись между деревьями, думая, что они могутъ скрыться отъ Вездѣсущаго Бога. Богъ воззвалъ къ Адаму: "Адамъ, гдѣ ты?" (Онъ отвѣчалъ: "я услышалъ голосъ Твой въ раю и боялся, потому что я нагъ, и скрылся". Богъ спросилъ его: "кто сказалъ тебѣ, что ты нагъ? не ѣлъ ли ты плодовъ отъ дерева, съ котораго Я запретилъ тебѣ ѣсть?" (Богъ этими словами желалъ расположить человѣка къ раскаянію). Адамъ, думая сложить часть своей вины на жену, даже на самого Бога, сказалъ: "жена, которую Ты мнѣ далъ, она дала мнѣ плодъ съ этого дерева, и я ѣлъ". Богъ спросилъ жену: "что ты это сдѣлала?"

Жена сказала: "змій обольстилъ меня, и я ѣла".

Тогда Богъ произнесъ такой судъ на искусителя, на жену и на мужа.

Онъ сказалъ змію: "за то, что ты сдѣлалъ это, проклятъ ты отъ всѣхъ скотовъ и отъ всѣхъ звѣрей земныхъ. Будешь ходить на чревѣ твоемъ, и будешь ѣсть прахъ во всѣ дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между сѣменемъ твоимъ и Сѣменемъ ея; Оно будеть поражать тебя въ голову, а ты будешь жалить Его въ пяту".

Этими словамн Богъ сказалъ змію: "ты будешь низкимъ, презрѣннымъ и ненавистнымъ животнымъ"; сказалъ діаволу, который былъ въ зміѣ: "ты будешь вѣчно мучиться въ удаленіи отъ Бога; у тебя будетъ постоянная борьба съ людьми; Сѣмя жены, т. е. Спаситель, Который родится отъ Пресвятой Дѣвы, побѣдитъ тебя совершенно, а ты сдѣлаешь Ему ничтожное зло". Эти слова Господа для согрѣшившихъ прародителей были первою радостною вѣстію объ Искупителѣ міра.

Женѣ Богъ сказалъ: "ты въ болѣзни будешь рождать дѣтей; будешь имѣть влеченіе къ мужу твоему, и онъ будетъ господствовать надъ тобою".

Адаму сказалъ: "за то, что ты послушался голоса жены твоей и ѣлъ плоды отъ дерева, отъ котораго Я запретилъ тебѣ ѣсть, проклята земля за тебя; со скорбію будешь питаться отъ нея во всѣ дни жизни твоей. Терніе и волчцы (т. е. сорныя травы) произраститъ она тебѣ и ты будешь питаться полевою травою. Въ потѣ лица твоего будешь ѣсть хлѣбъ, (до пота будешь трудиться, чтобы пріобрѣсть хлѣбъ), доколѣ не возвратишься въ землю, изъ которой ты взятъ. Ты прахъ, и въ прахъ возвратишься".

Чтобы люди тверже помнили и вѣрили, что придетъ на землю Спаситель и прольетъ кровь Свою за грѣхи ихъ, Богъ повелѣлъ имъ приносить Ему въ жертву животныхъ. Жертвы эти должны были прообразовать крестную жертву Ісуса Христа.

И сдѣлалъ Богъ Адаму и женѣ его одежды кожаныя и одѣлъ ихъ.

Діаволъ можетъ только соблазнять людей, внушать имъ дурныя мысли и желанія, но принудить сдѣлать злое дѣло не можетъ, ибо никакой власти надъ людьми не имѣетъ. Вотъ почему человѣкъ всегда самъ виноватъ, если дѣлаетъ противно заповѣдямъ Божіимъ, ибо имѣетъ разумъ и свободную волю и можетъ противостоять искушеніямъ діавола и просить помощи у Бога.

Чтобы люди не вкушали болѣе плодовъ дерева жизни, Богъ изгналъ ихъ изъ сада Едемскаго, поставилъ у него Херувима и пламенный обращающійся мечъ, чтобы охранять путь къ дереву жизни (Быт. гл. 3, ст. 1—24).

Оть Адама и Еввы, зараженныхъ грѣхомъ, произошли всѣ люди; потому люди родятся во грѣхѣ, который называется первороднымъ грѣхомъ, и, кромѣ того, сами грѣшатъ.

Св. апостолъ Павелъ пишетъ: "Якоже единѣмъ человѣкомъ грѣхъ въ міръ вниде и грѣхомъ смерть, тако смерть во вся человѣки вниде, въ немъ же вси согрѣшиша" (Рим. гл. 5, ст. 12), т. е. какъ однимъ человѣкомъ грѣхъ вошелъ въ міръ и чрезъ грѣхъ—смерть, такъ и смерть перешла во всѣхъ людей, потому что въ немъ всѣ согрѣшили.