11. Евангеліе.

Отъ крещенія Христа до Его вознесенія на небо прошло около трехъ лѣтъ съ половиною. Въ это время Ісусъ Христосъ училъ людей Истинной вѣрѣ и добродѣтели, иногда просто, а иногда въ притчахъ, т.-е. разсказахъ изъ обыденной жизни, но которыя надо понимать духовно, и творилъ многія чудеса. Церковь каждый день читаетъ народу Евангеліе (т.-е. добрую вѣсть), а въ воскресные дни и большіе праздники читаются изъ Евангелія особенно важныя мѣста, въ которыхъ содержатся, или ученіе Христово, или притчи Христовы, или чудеса Христовы, или же замѣчательныя событія Евангельскія.

12. Первое чудо Ісуса Христа.

Ісусъ Христосъ пришелъ въ Галилею. На третій день (послѣ призванія Ісусомъ Христомъ Наѳанаила) былъ бракъ въ городѣ Канѣ. На бракѣ была Богоматерь; былъ также званъ Ісусъ и ученики Его. Не доставало вина. Богоматерь говоритъ Ісусу: "Вина нѣтъ у нихъ". Онъ отвѣчаетъ Ей: "Еще не пришелъ часъ Мой". Но Богоматерь сказала служителямъ: "Что скажеть вамъ, то сдѣлайте". Было тутъ шесть каменныхъ водоносовъ въ двѣ или въ три мѣры (болѣе четырехъ ведеръ) для омовенія. Ісусъ говоритъ слугамъ: "Наполните сосуды водою". И наполнили ихъ до верха. "Теперь почерпните и несите къ распорядителю пира" (архитриклину). Понесли. Распорядитель, отвѣдавъ воды, сдѣлавшейся виномъ, зоветъ жениха и говоритъ ему: "Всякій подаетъ сперва хорошее вино, а когда довольно пили, тогда худшее, а ты хорошее вино берегъ доселѣ". Такъ положилъ Ісусъ начало чудесамъ, и увѣровали въ Него ученики Его. (Іоан., гл. 2, ст. 1—12. Зач. 6).

13. Изгнаніе торгующихъ изъ храма.

На праздникъ Пасхи Ісусъ Христосъ пришелъ въ Іеросалимъ и увидѣлъ, что въ храмѣ продавали воловъ, овецъ и голубей, и за столами сидѣли мѣновщики денегъ. Господь сдѣлалъ бичъ изъ веревокъ, выгналъ изъ храма всѣхъ торговцевъ съ животными, опрокинулъ столы мѣновщиковъ и продавцамъ голубей сказалъ: "Возьмите это отсюда и домъ Отца Моего не дѣлайте домомъ торговли". Начальники храма спросили Его: "Какимъ знаменіемъ докажешь Ты намъ, что имѣешь право такъ поступать?" Ісусъ Христосъ отвѣтилъ имъ: "Разрушьте этотъ храмъ, и Я въ три дня воздвигну его". Подь храмомъ Онъ разумѣлъ Свое тѣло, и слова Его значили, что когда Его убьютъ, Онъ воскреснетъ въ третій день. Но іудеи не поняли Его и сказали: "Сорокъ шесть лѣтъ строили этотъ храмъ, какъ же Ты въ три дня воздвигнешь его". (Іоан., гл. 2., ст. 13—25. Зач. 7). Во время праздника Пасхи Господь сотворилъ многія чудеса и много народу увѣровало въ Него.

14. Ісусъ Христосъ въ Назаретѣ.

Проходя по Галилеѣ, Господь Ісусъ Христосъ зашелъ въ городъ Назаретъ, гдѣ Онъ воспитывался и въ субботу вошелъ въ синагогу и сталъ читать. Ему подали книгу пророка Исаіи, и Онъ, раскрывъ книгу, нашелъ мѣсто, гдѣ было написано: "Духъ Господень на Мнѣ, ибо Онъ помазалъ Меня благовѣствовать нищимъ и послалъ Меня исцѣлять сокрушенныхъ сердцемъ, проповѣдывать плѣннымъ освобожденіе, слѣпымъ прозрѣніе, отпустить измученныхъ на свободу, проповѣдывать лѣто Господне пріятное". (Ис., 61, 1—2). Прочитавъ это мѣсто, Онъ сказалъ: "Нынѣ исполнилось писаніе это", — и объяснилъ, что оно исполнилось именно на Немъ. Всѣ невольно соглашались съ Нимъ и дивились благодатнымъ словамъ Его, но въ то же время спрашивали другь друга: "Не Іосифовъ ли это сынъ?" и ждали отъ Него чудесъ. На это Ісусъ Христосъ сказалъ: "истинно говорю вамъ, никакой пророкъ не принимается въ своемъ отечествѣ... (Поэтому и Меня вы не принимаете съ вѣрою. Для тѣхъ, которые не имѣютъ вѣры, чудеса не совершаются. Много вдовъ было во Израилѣ во дни Иліи, но ни къ одной изъ нихъ не былъ посланъ Илія, а только ко вдовѣ въ Сарепту Сидонскую. Много также было прокаженныхъ во Израилѣ при пророкѣ Елисеѣ, и ни одинъ изъ нихъ не очистился, кромѣ Неемана Сиріянина".

Услышавъ это, всѣ бывшіе въ синагогѣ исполнились ярости, выгнали Его вонъ изъ города и повели на вершину горы, чтобы свергнуть Его оттуда. Но Онъ, прошедши посреди ихъ (такъ какъ не насталъ еще часъ Его страданій), удалился въ Капернаумъ, поселился въ немъ и сталъ отсюда ходить по городамъ и селеніямъ галилейскимъ проповѣдывать и говорить: "Покайтесь; ибо приблизилось царство небесное". (Лук., 4, 15—32. Зач. 13 и 14. Матѳ. 4, 13—17. Зач. 8. Марк. 1,14—15. Зач. 3).

15. Исцѣленіе разслабленнаго при овчей купели.

Въ Іеросалимѣ у овечьихъ воротъ, находилась купальня, называемая Виѳездою, т.-е. домомъ милосердія. При ней было устроено пять крытыхъ притворовъ, въ которыхъ лежали больные: слѣпые, хромые, сухіе. Они ожидали движенія воды, потому что ангелъ Господень сходилъ по временамъ въ купальню и возмущалъ воду, и кто первый входилъ въ воду по возмущеніи ея, выздоравливалъ, какой бы ни былъ одержимъ болѣзнію.

Когда Ісусъ Христосъ пришелъ въ купальню, Онъ увидѣлъ тамъ разслабленнаго, который былъ боленъ тридцать восемь лѣтъ. Ісусъ Христосъ спросилъ его: "Хочешь ли ты быть здоровымъ?" Больной отвѣчалъ: "Да, Господи, но я не имѣю человѣка, который опустилъ бы меня въ купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходитъ прежде меня". Ісусъ Христосъ сказалъ ему: "Встань, возьми постель и ходи". Больной тотчасъ выздоровѣлъ, взялъ постель и пошелъ. Это случилось въ субботу.

Іудеи сказали исцѣленному: "Сегодня суббота, не должно тебѣ нести постель"; а онъ отвѣтилъ имъ: "Тотъ, кто меня исцѣлилъ, велѣлъ взять мнѣ постель и итти".— "Кто же тебя исцѣлилъ?", спросили іудеи. Но онъ не зналъ, кто его исцѣлилъ, потому что Ісусъ Христосъ скрылся въ народѣ. Вскорѣ Ісусъ Христосъ встрѣтилъ исцѣленнаго въ храмѣ и сказалъ ему: "Вотъ ты выздоровѣлъ, смотри, не грѣши больше, чтобы съ тобою не случилось чего хуже". Исцѣленный пошелъ и сказалъ іудеямъ, что его исцѣлилъ Ісусъ. Послѣ этого іудеи озлобились на Ісуса Христа и искали случая убить Его за то, что Онъ дѣлаетъ такія дѣла въ субботу. (Іоан., гл: 5, ст. 1—17. Зач. 14).

16. Нагорная проповѣдь.

Заповѣди блаженства. Однажды къ Ісусу Христу собралось много народа. Онъ былъ на возвашенномъ мѣстѣ и училъ ихъ такъ:

О Промыслѣ Божіемъ Ісусъ Христосъ училъ такъ: "Не заботьтесь о томъ, что вамъ ѣсть и что пить, или во что одѣться. Взгляните на птицъ небесныхъ: онѣ не сѣютъ, не жнутъ, не собираютъ въ житницы, и Отецъ вашъ Небесный питаетъ ихъ. Вы не гораздо ли лучше ихъ? И объ одеждѣ, что заботитесь? Посмотрите на полевыя лиліи, какъ онѣ растутъ? Не трудятся, не прядутъ. Но, говорю вамъ, что и Соломонъ во всей славѣ своей не одѣвался такъ, какъ всякая изъ нихъ. Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будетъ брошена въ печь, Богъ такъ одѣваетъ, то тѣмъ болѣе васъ". (Матѳ., гл. 6, ст. 25—34. Зач. 18).

0 неосужденіи ближняго: "Не осуждайте, чтобы и вамъ не быть осужденнымъ. Ибо, какимъ судомъ судите, такимъ будутъ судить и васъ, и какою мѣрою мѣрите, такою и вамъ будутъ мѣрить. И что ты смотришь на сучекъ въ глазѣ брата твоего, а бревна въ своемъ глазѣ не чувствуешь? Лицемѣръ, вынь прежде бревно изъ своего глаза, и тогда увидишь, какъ вынуть сучекъ изъ глаза брата твоего". (Матѳ., гл. 7, ст. 1—6. Зач. 20).

0 молитвѣ: "Просите, и дано будеть вамъ; ищите и найдете; стучите и отворятъ вамъ. Ибо всякій просящiй получаетъ, и ищуіщiй находитъ, и стучащему отворятъ. Есть ли между вами такой человѣкъ, который, когда сынъ его попросить у него хлѣба, подалъ бы ему камень? и когда попроситъ рыбы, подалъ бы ему змѣю? Если же вы, будучи злыми, умѣете даянія благія давать дѣтямъ вашимъ, то тѣмъ болѣе Отецъ вашъ Небесный дастъ блага просящимъ у Него". (Матѳ., гл. 7, ст. 7—11. Зач. 20 отъ полу).

0 милостынѣ: "когда творишь милостыню не труби предъ собою, какъ дѣлаютъ лицемѣры, чтобы прославляли ихъ люди. Истинно говорю вамъ: они уже получаютъ награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть лѣвая рука твоя не знаетъ, что дѣлаетъ правая, чтобы милостыня твоя была втайнѣ; и Отецъ твой, видящій тайное воздастъ тебѣ явно". (Матѳ., гл. 6, ст. 1—5. Зач. 16).

0 клятвѣ: "Не клянись вовсе, ни небомъ, ни землею, ни Іеросалимомъ, ни головою своею. Но пусть будетъ слово ваше: да, да, нѣтъ, нѣтъ; а что сверхъ этого, то отъ лукаваго".

17. Исцѣленіе слуги сотника.

Когда вошелъ Ісусъ Христосъ въ Капернаумъ, подошелъ къ нему сотникъ (т.-е. начальникъ надъ сотнею воиновъ), и просилъ Его: "Господи, слуга у меня лежитъ дома разслабленъ и жестоко страдаетъ". Ісусъ Христосъ сказалъ: "Я приду и исцѣлю его". Но сотникъ сказалъ Ему: "Господи, я не достоинъ, чтобы Ты вошелъ въ домъ мой, а только скажи слово, и выздоровѣетъ слуга мой. Ибо хотя я и самъ подвластный человѣкъ, но имѣю у себя подчиненныхъ и говорю одному: иди, и онъ идетъ; а другому: дѣлай то, и онъ дѣлаетъ". Ісусъ, услыша это, удивился, и сказалъ бывшимъ тутъ: "Истинно говорю вамъ, Я ни въ одномъ израильтянинѣ не нашелъ такой вѣры; поэтому сказываю вамъ, что многіе придутъ отъ востока и запада (язычники) въ царствіе небесное и возлягутъ съ Авраамомъ, Исаакомъ и Иаковомъ, а сыны царствія (израильтяне), будутъ выгнаны во тьму кромѣшнюю (т.-е. внѣшнюю), гдѣ будетъ плачъ и скрежетъ зубовъ". Потомъ сказалъ сотнику: "Иди, пусть будетъ такъ, какъ ты вѣровалъ", и слуга его выздоровѣлъ въ тотъ же часъ. (Лук., 7 гл., 1—10. Зач. 29. Матѳ., 8 г., 5—13. Зач. 25).

18. Воскрешеніе сына вдовы Наинской.

Однажды Ісусъ Христосъ пришелъ въ небольшой городъ Наинъ. За нимъ слѣдовали Его ученики и множество народа. Когда онъ приблизился къ городу, изъ городскихъ воротъ выносили умершаго, единственнаго сына бѣдной вдовы. Мать шла за гробомъ и горько плакала. Ісусъ Христосъ сжалился надъ нею и сказалъ ей: "Не плачь!" Затѣмъ Онъ подошелъ къ умершему и сказалъ: "Юноша, тебѣ говорю: встань!" Умершій тотчасъ поднялся, сѣлъ и сталъ говорить. Всѣхъ, видѣвшихъ это чудо, объялъ страхъ; всѣ славили Бога и говорили: "Великій пророкъ возсталъ между нами". (Лук., гл. 7, ст. 11—17. Зач. 30).

19. Притча Ісуса Христа о сѣятелѣ.

Пришедши къ Галилейскому морю, Ісусъ Христосъ сѣлъ на берегу его. И собралось къ Нему множество народа. Онъ вошелъ въ лодку и сѣлъ, а народъ стоялъ на берегу. И началъ Онъ поучать народъ притчами (подобіями изъ природы и примѣрами изъ жизни). Онъ говорилъ: "вотъ вышелъ сѣятель сѣять сѣмя свое. Когда онъ сѣялъ, иное сѣмя упало при дорогѣ и было потоптано, и налетѣли птицы и поклевали его. Иное упало на мѣста каменистыя, гдѣ немного было земли, тотчасъ взошло и, взошедши, засохло, потому что не имѣло влаги и не глубоко пустило корень. Иное упало между терніемъ, выросло терніе и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плодъ: иное тридцать, иное шестьдесятъ, иное сто". Сказавъ это, Ісусъ Христосъ возгласилъ: "кто имѣетъ уши слышать, да слышитъ!" Послѣ, когда Онъ остался безъ народа, ученики Его спросили: "для чего притчами говоришь народу?" Онъ отвѣчалъ: "для того, что вамъ дано знать тайны царствія Божія, а имъ не дано. Потому Я говорю притчами, что они, видя, не видятъ и, слыша, не слышатъ и не разумѣютъ". Ученики спросили еще Его: "что бы значила эта причта?" Онъ отвечалъ: "вотъ что значитъ притча о сѣятелѣ: сѣмя есть слово Божіе. Сѣятель — тотъ, кто сѣетъ (проповѣдуетъ Слово Божіе). Сѣмя, упадшее при пути, это тѣ слушающіе, къ которымъ приходитъ дiаволъ и уноситъ слово изъ сердца ихъ, чтобы они не увѣровали и не спаслись. Упадшее на каменистыхъ мѣстахъ, это тѣ, которые, услышавъ слово, съ радостью принимаютъ, но во время искушенія отпадаютъ. Упадшее въ терніе, это тѣ, которые слушаютъ слово, но въ которыхъ богатство и заботы житейскія заглушаютъ его, и оно бываетъ безъ плода. Упадшее на доброй землѣ, это тѣ, которые услышавъ слово, хранятъ его въ добромъ и чистомъ сердцѣ и приносять плодъ въ терпѣніи". (Матѳ., 13 гл., 1—24. Зач. 50 и 51. Марк., 4 гл., 1—25. Зач. 15 и 17. Лук., гл. 8, ст. 6—18. Зач. 35).

20. Притча о плевелахъ.

Продолжая поучать народъ, стоявшій на берегу, Господь сказалъ другую притчу: "Человѣкъ сѣялъ на своемъ полѣ пшеницу; но пришелъ ночью врагъ его и разсѣялъ по тому же полю плевелы (т.-е. сѣмена сорныхъ травъ, похожихъ зеленью на пшеницу). Вскорѣ поле покрылось всходами и зазеленѣло; можно было подумать, что все это пшеничные всходы. Но когда пшеница стала колоситься, то тогда замѣчено было, что между нею выросло много плевелъ. Увидя это, слуги пришли къ владѣльцу поля и спросили: "Не доброе ли сѣмя сѣялъ ты на своемъ полѣ? Откуда же на немъ плевелы?" Хозяинъ посѣва сказалъ имъ, что это врагъ его разсѣялъ по полю сѣмена плевелъ. Тогда они предложили ему свои услуги пойти въ поле и выбрать плевелы; но онъ отвѣтилъ: "Выбирая плевелы теперь, вы можете выдернуть съ ними и пшеницу; такъ оставьте расти вмѣстѣ то и другое до жатвы; а во время жатвы я скажу жнецамъ: соберите прежде плевелы и свяжите ихъ въ связки, чтобы сжечь ихъ; а пшеницу уберите въ житницу мою".

Когда Ісусъ Христосъ отпустилъ народъ и вошелъ въ домъ, ученики сказали Ему: "Объясни намъ притчу о плевелахъ на полѣ". Онъ сказалъ: "Притча эта означаетъ воть что: человѣкъ, посѣявшій пшеницу, Сынъ человѣческій, т.-е. самъ Ісусъ Христоcъ; поле, это — міръ, т.-е. всѣ люди, которымъ проповѣдуется ученіе Христово; врагъ — діаволъ; всходы пшеницы—истинные христіане, живущіе по заповѣдямъ Господнимъ; плевелы, это — злые люди, дѣлающіе то, что имъ внушаетъ діаволъ. Ученіе Христа проповѣдуется по всему міру; но и діаволъ своими соблазнами сѣетъ зло среди людей; поэтому, на обширной нивѣ міра вмѣстѣ съ благочестивыми людьми, достойными сынами Отца Небеснаго (пшеницею), живутъ и люди дурные, сыны лукаваго (плевелы). И какъ часто мы ропщемъ на Бога, что Онъ не наказываетъ теперь же дурныхъ людей! Какъ часто мы говоримъ: "Господи! зачѣмъ же злые люди пользуются всѣми благами міра сего?" На это Христосъ отвѣчаетъ: "Оставьте расти вмѣстѣ то и другое до жатвы. Настанетъ страшный судъ надъ всѣми людьми, и тогда каждый получитъ воздаяніе по дѣламъ своимъ. (Матѳ., 13 гл., 24—30 ст. и ст. 34—43. Зач. 52 и 54).